山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
刘禹锡这篇家喻户晓的《陋室铭》，以衬托手法托物言志，并以反向立意的方式，用短短81个字，表现了作者不与世俗同流生活态度和高洁傲岸的节操，表现了作者安贫乐道的隐逸情趣，表现了一种对人生失意与坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
然而作者却又不是消极遁世的，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，借诸葛亮与扬子云自比，希望拥有他们一样的高尚德操的同时，还有另一层深意——诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山，最终成就三分天下之大功绩；而扬雄则是淡薄于功名，潜心修学，生性淡泊，却又官至上品，是后世之典范。作者引用此二人，想表达的是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容，既不愿与世俗同流，若遇机会又可一展抱负，了却君王天下事，提炼出来，就是——修身、齐家、治天下。
这篇赞颂陋室以显主人淡泊高雅的短文，正是几千年来中国雅士的真实写照，是一种中国传统知识分子的雅士观。而“修身、齐家、治天下”，则可以说是一种在中国流传了几千年的“雅士精神”。
时光在不停的流逝，但是这种源远流长的雅士精神，它已经深深的融入了中国文化的血液里，无论何时，这种精神总会在一些人的身上得以传承，直到现在。而这些人，刚好都是各自所处时代的脊梁和精神领袖。因为这种精神正是中国传统文化的精髓和核心。
这种雅士精神，不是僵死之物，而是充满着活力，会随着时代的变化而不断的变化，会不断的抛弃已经不合潮流的东西而不断把新的东西融入自己，从而使自己永远的适合时代的主流。
到今天，这种雅士精神，依然焕发着青春，并经过无数风流的人物的重新塑造和阐释，向时代展示出了一种崭新的面貌。
当代的雅士们，相信“静水深流”，追求一种人生的境界和高度；他们由内而外自然呈现的淡定、儒雅是他们的价值形态；他们自信性强，不优柔寡断，对未来有远见；他们善于交际，合理处理周遍群体的利益关系；他们有理想，有耐心，用一生的时间去学习与进步；他们有很强的自我实现和社会责任意识；他们对事业的成就首先是对自身的完善。
当代雅士们表现出来的这些新特质，正是“修身、齐家、治天下”在当前时代下的再塑造和深挖掘。我们相信，这种精神会被这些当代雅士们不断的发扬光大，不断的根据时代的特征而改造，不断的引领着时代的潮流。
而九木堂，则将自己当作这种精神的一个传承和发扬者，并为其不断的努力和奋斗。